martes, 6 de mayo de 2014

Análisis de obra completo

En la época en la cual “Bodas de sangre” fue estrenada, estaba presente la Segunda República Española. Esta fue el régimen político democrático que existió en España entre el 14 de abril de 1931(fecha de la proclamación de la República, en sustitución de la monarquía de Alfonso XIII) y el 1 de abril de 1939 (fecha del final de la Guerra Civil Española, que dio paso a la dictadura del general Franco). El numeral «segunda» obedece a la necesidad de distinguirlo del anterior periodo republicano, la Primera República Española (1873-1874).
De acuerdo al autor de este libro, Federico García Lorca, nacido en la Provincia de Granada, el 5 de junio de 1898, fue un poeta, dramaturgo y prosista español, también conocido por su destreza en muchas otras artes. Adscrito a la llamada Generación del 27 (Con el término generación del 27 se conoce a un conjunto de poetas españoles del siglo XX que se dio a conocer en el panorama cultural alrededor del año 1927, en el que predominaba la metáfora como figura literaria y se tratan temas como el amor, la muerte y el destino. Empezando con el homenaje a Luis de Góngora que se realizó en ese año en el Ateneo de Sevilla por el tercer centenario de su muerte y en el que participó la mayoría de los que habitualmente se consideran sus miembros), es el poeta de mayor influencia y popularidad de la literatura española del siglo XX. Como dramaturgo, se le considera una de las cimas del teatro español del siglo XX, junto con Valle-Inclán y Buero Vallejo. Murió fusilado tras la sublevación militar que dio origen a la Guerra Civil Española el año 1936. Algunas obras teatrales que resaltaron de este escritor fueron: “Bodas de sangre” (1933), “Yerma” (1934), “Doña Rosita la soltera o el lenguaje de las flores” (1935) y “La casa de Bernarda Alba” (1936).
Bodas de sangre es una tragedia en verso y en prosa. Es una producción poética y teatral que se centra en el análisis de un sentimiento trágico. Desde lo antiguo y lo moderno, en la manera de ver la tragedia. Todo ello enmarcado en un paisaje andaluz trágico y universal.
El tema principal tratado en este gran drama es la vida y la muerte. Pero de un modo arcano y ancestral, en la que figuran mitos, leyendas y paisajes que introducen al lector en un mundo de sombrías pasiones que derivan en los celos, la persecución y en el trágico final: la muerte. El amor se destaca como la única fuerza que puede vencerla.



El fragmento que nos ha tocado está ubicado en el acto 2, cuadro 1. En este se habla de los preparativos de la boda, comienza la boda, se muestra la indecisión de la novia, se debate entre honra y amor, se produce una negatividad de la novia hacia Leonardo. En el siguiente cuadro se produce la celebración y huida de la Novia, y hay un epitalamio lleno de augurios hasta la huida de la Novia de Leonardo. Para ser mas especifico, el texto se encuentra en la escena 2. En esta se encuentran la novia conversando con Leonardo, interrumpidos brevemente por la criada de vez en cuando. Todo esto ocurre antes del matrimonio.
El tema de este fragmento es el despertar o reaparición de una pasión olvidada. Es un dialogo de tres personajes. Este está compuesto de 3 apartados. El primero es el reencuentro, el cual está desde el comienzo hasta la línea 5. El segundo son los recuerdos de su vida pasada (últimos momentos en los que se vieron) que va desde la línea 6 hasta la 16. El tercero es la manifestación de la pasión aun existente de Leonardo hacia la Novia, y va desde la línea 17 hasta el final.
El presente fragmento comienza con Leonardo hablando. Él se levanta para llamar más la atención y así ponerle más énfasis a sus preguntas que llevaban intención como dice la Novia más adelante. Primero pregunta si la corona que llevará la Novia será grande y diciendo cual sería el tamaño adecuado de esta como diciendo que él aún la recuerda y conoce. Además pone a dudas al Novio preguntando si ya trajo el azahar.

Luego esto es aclarado con la Novia y la Criada, y Leonardo insiste en que no tenía intención y pregunta en las líneas 10 y 11 "¿Qué he sido yo para ti? Abre y refresca tu recuerdo. Dos bueyes y una mala choza no son casi nada. Esa es la espina", lo que nos lleva a una dilogía ya que estos dos bueyes pueden ser representados por la Novia y Leonardo o bien la Novia y el Novio. En el primer caso, la oración: “¿Qué he sido yo para ti? Abre y refresca tu recuerdo” alude a que la novia recuerde los buenos momentos que tuvieron juntos y la relación que estos establecieron por un tiempo. Los animales representarían fuerza, brutalidad, salvajismo y pasión, representando la pasión que estos tenían, pero así mismo la fuerza de ambos al momento de llevar la relación. La mala choza simbolizaría una estructura débil por causa de los malos recuerdos que tienen de su vida pasada, y el enojo que estos provocan en la novia; y la espina representa un dolor constante que no se ve y no es fácil de sacar, en este caso los malos recuerdos ya mencionados. Pero si los animales hicieran referencia a los Novios, estos representarían el sacrificio de tener que vivir por siempre juntos, manteniendo una relación sin amor. Correspondiendo a la mala choza, se refiere a una estructura débil para hacer referencia a una relación débil por la falta de amor y pasión. Así la espina simbolizaría el dolor de tomar una mala decisión y de vivir como pareja sin estar realmente enamorados.
Luego la Novia le dice a Leonardo que ella vio su matrimonio así como él esta presente en el de ella, a lo que Leonardo responde con un pleonasmo "Amarrado por ti, hecho con tus dos manos" para hacer énfasis en que el matrimonio que hecho por la Novia, de lo cual no se presenta información alguna en la obra por lo que es de libre interpretación y dice que a él lo pueden matar pero no escupir, y que la plata escupe, lo que quiere decir que la relación entre ellos dos no funcionó debido a la gran diferencia económica.
Esto al igual que lo que sigue relaciona el dinero con el honor, por que después Leonardo dice que él es un hombre de sangre (familia, honor) y que no quiere que los cerros oigan sus voces, personificando los cerros y empleando una metonimia para representar a la gente en general. A esto la Novia se defiende diciendo que sus palabras serían más fuertes, y ahí interfiere la Criada que quiere que la discusión termine, pero la Novia insiste en que está enojada por la entrada de Leonardo y la mención del azahar, a lo que él responde culpándose a él mismo y a la Novia del fracaso de la relación que alguna vez tuvieron, destacando que sí o sí alguien tiene la culpa, por lo que entramos al segundo apartado en el que se recuerda el pasado de esta relación.
A continuación la muchacha se refiere a Leonardo como un hombre y su caballo para representar pasión y poder de seducción, lo suficiente para "estrujar a una muchacha metida en un desierto", metáfora que hace se refiere a ella misma por que siempre ha estado sola en su casa y no ha tenido relaciones sexuales. Pero la Novia afirma ser mas fuerte y tener el orgullo suficiente para aguantar la tentación y casarse.
Pero Leonardo insiste en que el orgullo no sirve de nada y hay que hacer lo que el corazón diga, y menciona errores del pasado como por ejemplo dejarla despierta noches y noches lo que significa que dejó esperando a la Novia en las noches para tener relaciones. Leonardo insiste en que el tiempo no cura y las paredes no tapan, queriendo decir que los errores dejan una marca permanente en la vida de la gente.
Luego la novia dice que oír la voz de Leonardo es como beberse una botella de anís y se durmiera en una colcha de rosas, comparación que contrasta al Novio con Leonardo. A diferencia del Novio, Leonardo bebe y está relacionado con los vicios, placeres que se contagian a la Novia, quien se siente en éxtasis y "la arrastra y la ahoga" como dice en la línea siguiente.
La Criada insiste en que se separen pero la Novia también insiste en expresar los deseos hacia Leonardo, diciendo que tiene el pecho podrido de aguantar haciendo referencia al corazón. También dice que la enloquece escucharlo hablar y verlo menear los brazos.
Al final Leonardo cierra la conversación diciendo que esta tranquilo por haberse expresado e incentiva a la Novia a casarse dando inicio al tercer apartado donde cantan las voces, la criada y la Novia para preparar la boda.
En conclusión, "Bodas de Sangre" es una obra llena de metáforas, como un poema llevado al teatro. En esta todo elemento simboliza algo (metáforas)como se vio en el análisis por verso y como era de esperar de una obra de la generación del 27. Con respecto a esta época, también es común que se traten temas como la profundización de los sentimientos (Novia y Leonardo) y la tragedia que es el destino inevitable (muerte del Novio). Así este fragmento es la muestra ideal de la época y de la trama del libro en general.

lunes, 5 de mayo de 2014

análisis obra 3

   Luego la Novia le dice a Leonardo que ella vio su matrimonio así como él esta presente en el de ella, a lo que Leonardo responde con un pleonasmo "Amarrado por ti, hecho con tus dos manos" para hacer énfasis en que el matrimonio que hecho por la Novia, de lo cual no se presenta información alguna en la obra por lo que es de libre interpretación y dice que a él lo pueden matar pero no escupir, y que la plata escupe, lo que quiere decir que la relación entre ellos dos no funcionó debido a la gran diferencia económica.

   Esto al igual que lo que sigue relaciona el dinero con el honor, por que después Leonardo dice que él es un hombre de sangre (familia, honor) y que no quiere que los cerros oigan sus voces, personificando los cerros y empleando una metonimia para representar a la gente en general. A esto la Novia se defiende diciendo que sus palabras serían más fuertes, y ahí interfiere la Criada que quiere que la discusión termine, pero la Novia insiste en que está enojada por la entrada de Leonardo y la mención del azahar, a lo que él responde culpándose a él mismo y a la Novia del fracaso de la relación que alguna vez tuvieron, destacando que sí o sí alguien tiene la culpa, por lo que entramos al segundo apartado en el que se recuerda el pasado de esta relación. 
   A continuación la muchacha se refiere a Leonardo como un hombre y su caballo para representar pasión y poder de seducción, lo suficiente para "estrujar a una muchacha metida en un desierto", metáfora que hace se refiere a ella misma por que siempre ha estado sola en su casa y no ha tenido relaciones sexuales. Pero la Novia afirma ser mas fuerte y tener el orgullo suficiente para aguantar la tentación y casarse. 
   Pero Leonardo insiste en que el orgullo no sirve de nada y hay que hacer lo que el corazón diga, y menciona errores del pasado como por ejemplo dejarla despierta noches y noches lo que significa que dejó esperando a la Novia en las noches para tener relaciones. Leonardo insiste en que el tiempo no cura y las paredes no tapan, queriendo decir que los errores dejan una marca permanente en la vida de la gente.
   Luego la novia dice que oír la voz de Leonardo es como beberse una botella de anís y se durmiera en una colcha de rosas, comparación que contrasta al Novio con Leonardo. A diferencia del Novio, Leonardo bebe y está relacionado con los vicios, placeres que se contagian a la Novia, quien se siente en éxtasis y "la arrastra y la ahoga" como dice en la línea siguiente.
   La Criada insiste en que se separen pero la Novia también insiste en expresar los deseos hacia Leonardo, diciendo que tiene el pecho podrido de aguantar haciendo referencia al corazón. También dice que la enloquece escucharlo hablar y verlo menear los brazos.
   Al final Leonardo cierra la conversación diciendo que esta tranquilo por haberse expresado e incentiva a la Novia a casarse dando inicio al tercer apartado donde cantan las voces, la criada y la Novia para preparar la boda.

miércoles, 30 de abril de 2014

Análisis obra

El presente fragmento comienza con Leonardo hablando. Él se levanta para llamar más la atención y así ponerle más énfasis a sus preguntas que llevaban intención como dice la Novia más adelante. Primero pregunta si la corona que llevará la Novia será grande y diciendo cual sería el tamaño adecuado de esta como diciendo que él aún la recuerda y conoce. Además pone a dudas al Novio preguntando si ya trajo el azahar.
    Luego esto es aclarado con la Novia y la Criada, y Leonardo insiste en que no tenía intención y pregunta en las líneas 10 y 11 "¿Qué he sido yo para ti? Abre y refresca tu recuerdo. Dos bueyes y una mala choza no son casi nada. Esa es la espina", lo que nos lleva a una dilogía ya que estos dos bueyes pueden ser la Novia y Leonardo o bien la Novia y el Novio. En el primer caso los animales representarían fuerza, brutalidad, salvajismo y pasión, ya que solo estaban juntos para tener una relación. La mala choza simbolizaría la estructura débil de la relación debido al enojo entre ellos y la espina representa el dolor que este genera. Pero si los animales hicieran referencia a los Novios, estos representarían el sacrificio de tener una relación sin amor, correspondiendo la mala choza a la estructura débil para hacer referencia a una relación débil por la falta de amor y pasión. Así la espina simbolizaría el dolor de tomar una mala decisión y de vivir como pareja sin estar realmente enamorados.
      

Análisis obra 1

El tema de este fragmento es el despertar o reaparición de una pasión olvidada. Este está compuesto de 3 apartados. El primero es el reencuentro, el cual esta desde el comienzo hasta la línea 5. El segundo son los recuerdos de su vida pasada (últimos momentos en los que se vieron) que va desde la línea 6 hasta la 16.  El tercero es la manifestación de la pasión aún existente de Leonardo hacia la Novia, y va desde la línea 17 hasta el final.

miércoles, 9 de abril de 2014

Comentario te texto (final)

   Nicanor Parra, de la segunda generación literaria (año 1942), la llamada generación neorrealista; se caracterizó por una nueva imagen real (como la libertad en la imaginación), oponiéndose a diferentes temas, como la iglesia, el amor, la burguesía, entre otros. Esta oposición consiste fundamentalmente en una desacralización del creador y la poesía. Este poeta un tanto anarquista, es rupturista, no sigue una corriente literaria pero varias personas lo han relacionado con el existencialismo.

   Nicanor Parra nació en San Fabián De Alico, lugar cercano a Chillan; el 5 de septiembre de 1914. Es el mayor de 10 hermanos, y es un poeta matemático y físico chileno, el cual ha resaltado con sus obras, ya que han tenido una gran influencia hispanoamericana. El es el creador de la antipoesia y ha sido galardonado con el premio nacional de literatura en 1969, y con el cervantes en 2011.

   Nicanor escribió una cantidad importante de obras que han destacado del resto como “cancionero sin nombre” (1937), “poemas y anti poemas” (1960), “versos de salón” (1962), “la cueca larga” (1958), “manifiestos” (1963), y muchas otras que han resaltado por sus características particulares.

   El libro “Poemas y antipoemas” de Nicanor Parra fue publicado el año 1954, con una gran apreciación, ya que se agoto casi inmediatamente. La poesía de Nicanor parra se destaca por su follaje singular y sus fuertes raíces. Según Parra, la antipoesia en una forma de transformar la tradicional forma poética en algo más


  El poema “desorden en el cielo” se encuentra en el famosos libro “poemas y anti poemas” ya mencionado anteriormente. Este libro se divide en tres partes, la primera en poemas con características de poema y la segunda y tercera parte en anti poemas. El fragmento seleccionado se encuentra en la segunda parte del libro. Es considerado un antipoema debido al tema y a lo que representa el texto. En este caso es una crítica negativa a los curas, y al clericalismo en general mediante el uso de la ironía. El antipoema se divide en tres apartados que se separan por la narración del Hablante Lírico y la respuesta de San Pedro, así el primer apartado se encuentra en los primeros 6 versos que es la llegada del cura al cielo. El segundo es el diálogo entre San Pedro y el fraile, y el tercero es la ida al infierno del cura.

En cuanto a la estructura externa del poema (lo que se puede apreciar a simple vista), es un poema con una extensa estrofa en romance  al inicio, compuesto por breves versos de arte menor (octosílabos para ser mas específicos); separada de un sexteto final, que al igual que el anterior, predomina el arte menor. Todo esto tiene consigo rima asonante en los pares, características que predominan en los poemas y antipoemas de Nicanor Parra. 

   Desorden en el cielo, como dice el título es un poema en el cual en sus versos se expresa la crítica a la Iglesia mediante una situación irónica en la cual los hechos no ocurren como un piensa que ocurrirían en el cielo, no se sigue el orden que uno esperaría cuando un sacerdote llega al cielo.

   Comienza el hablante lírico diciendo que un sacerdote llega al cielo sin saber como, lo que nos invita a suponer que él no sabe como murió. Al momento de ser juzgado, toca la "puerta del cielo" a lo que responde San Pedro, quien se supone que tiene las llaves del cielo entregadas por Jesús. A continuación el HL presenta una situación irónica y desordenada mediante una hipérbole, ya que el sacerdote amenaza a San Pedro con cortarle los crisantemos (haciendo referencia a los testículos) si no lo deja pasar. Probablemente porque el cura cree que por formar parte de la Iglesia en la vida terrenal tiene el cielo ganado, pero es una situación muy exagerada (hiperbólica) . Luego el HL crea una respuesta por parte de San Pedro y establece una comparación entre su voz y el trueno, ya que su voz sonaba tan furiosa, golpeada y fuerte como un rayo en el cielo.

   La respuesta comienza con una negación a la petición del fraile, diciéndole que se vaya y utilizando una animalización tratando al sacerdote de caballo de mal agüero haciendo alusión a la frase coloquial pájaro de mal agüero para decir que traería mala suerte o negatividad al cielo. En su respuesta, también da argumentos para que el sacerdote no pase al cielo, los cuales simbolizan la crítica a la mayoría de los frailes en general. El HL toma una actitud apelativa en su mayoría, ya que dice a través de San Pedro que Jesús no se compra y no se "chantajea", y dice que no se llega a sus pies (a pedir entrar al cielo) con "dichos de marinero" lo que significa frases vulgares que en este caso es " te corto los crisantemos". San Pedro continúa diciendo que "el brillo del esqueleto del sacerdote no se necesita para amenizar el baile en el cielo", lo cual es una metáfora y una imagen que simboliza que si él entra en el cielo no hará gran diferencia, por lo que no tiene derecho a llegar y hacer una amenaza de ese tipo como si fuera indispensable en el Reino de Dios. Lo que sigue a continuación es la parte más importante de la crítica del HL; San Pedro le dice al fraile, y refiriéndose a los sacerdotes en general que durante se vida él ha vivido del dinero pagado injustamente por los enfermos que dan manda a la Iglesia, vendiendo "medallas falsas" y "cruces de cementerio". También el HL hace un contraste entre el estilo de vida de los sacerdotes y la gente común, diciendo que ellos comían pan de afrecho (pan de mala calidad) mientras él comía carne y huesos, lo cual también hace referencia al pecado de la gula, uno de los pecados capitales. San Pedro dice también "La araña de la lujuria se multiplicó en tu cuerpo", lo cual es una metáfora que simboliza que la lujuria, otro pecado capital, se adhirió al sacerdote y fue agrandándose y agravándose con el tiempo. Y luego el diálogo termina con "Paraguas chorreando sangre ¡Murciélago del infierno!" lo cual es una metáfora y una imagen poética que se abre a diversas interpretaciones. Se pueden relacionar la sangre con el murciélago y el paraguas como las alas de este, lo que animaliza al sacerdote con el murciélago que chupa la sangre de los demás y vive de esta ignorando todo el sufrimiento del mundo mientras el goza de los placeres terrenales. Igual que un murciélago el cual pertenece a las cavernas lo que representa el infierno debido a su parecido por la imagen mental que nos hacemos del infierno.

   El HL cambia a una actitud enunciativa para relatar como el fraile fue rechazado por San Pedro y se fue a los infiernos. Esta imagen es representada por un portazo que representa el rechazo del cielo en el primer verso del sexteto y con un rayo en el segundo que es el enojo de San Pedro ante la falta de respeto, la cual el HL la dice literalmente en la cuarta estrofa. Y el poema termina con la imagen del fraile rodando de espaldas hacia los infiernos.

   Concluyendo, el poema es una crítica por parte de Nicanor Parra a la Iglesia, no a la religión sino al clericalismo. En esa época era normal oponerse a la Iglesia, y en este poema específicamente a los sacerdotes y a la desigualdad social que a pesar de estar al frente de sus ojos ellos le son indiferentes.

analisis poema 4

El HL cambia a una actitud enunciativa para relatar como el fraile fue rechazado por San Pedro y se fue a los infiernos. Esta imagen es representada por un portazo que representa  el rechazo del cielo en el primer verso del sexteto y con un rayo en el segundo que es el enojo de San Pedro ante la falta de respeto, la cual el HL la dice literalmente en la cuarta estrofa. Y el poema termina con la imagen del fraile rodando de espaldas hacia los infiernos.

martes, 8 de abril de 2014

Analisis peoma 3

En su respuesta, también da argumentos para que el sacerdote no pase al cielo, los cuales simbolizan la crítica a la mayoría de los frailes en general. El HL toma una actitud apelativa en su mayoría, ya que dice a través de San Pedro que Jesús no se compra y no se "chantajea", y dice que no se llega a sus pies (a pedir entrar al cielo) con "dichos de marinero" lo que significa frases vulgares que en este caso es " te corto los crisantemos". San Pedro continúa diciendo que "el brillo del esqueleto del sacerdote no se necesita para amenizar el baile en el cielo", lo cual es una metáfora y una imagen que simboliza que si él entra en el cielo no hará gran diferencia, por lo que no tiene derecho a llegar y hacer una amenaza de ese tipo como si fuera indispensable en el Reino de Dios. Lo que sigue a continuación es la parte más importante de la crítica del HL; San Pedro le dice al fraile, y refiriéndose a los sacerdotes en general  que durante se vida él ha vivido del dinero pagado injustamente por los enfermos que dan manda a la Iglesia, vendiendo "medallas falsas" y "cruces de cementerio". También el HL hace un contraste entre el estilo de vida de los sacerdotes y la gente común, diciendo que ellos comían pan de afrecho (pan de mala calidad) mientras él comía carne y huesos, lo cual también hace referencia al pecado de la gula, uno de los pecados capitales. San Pedro dice también  "La araña de la lujuria se multiplicó en tu cuerpo", lo cual es una metáfora que simboliza que la lujuria, otro pecado capital, se adhirió al sacerdote y fue agrandándose y agravándose con el tiempo. Y luego el diálogo termina con "Paraguas chorreando sangre ¡Murciélago del infierno!" lo cual es una metáfora y una imagen poética que se abre a diversas interpretaciones. Se pueden relacionar la sangre con el murciélago y el paraguas como las alas de este, lo que animaliza al sacerdote con el murciélago que chupa la sangre de los demás y vive de esta ignorando todo el sufrimiento del mundo mientras el goza de los placeres terrenales. Igual que un murciélago el cual pertenece a las cavernas lo que representa el infierno debido a su parecido por la imagen mental que nos hacemos del infierno.